Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino Indaga en el Estudio de las Imágenes desde una Aproximación Arqueológica
El último Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino sintetiza los trabajos presentados en el simposio “Cómo vemos: el saber hacer metodológico frente a la materialidad visual en arqueología”, realizado en octubre de 2009 en el marco del XVIII Congreso Nacional de Arqueología Chilena.
Las ideas del simposio parten del paradigma que en el campo de lo visual las realizaciones fueron ideadas intencionalmente para “ser vistas”. Así, en los artefactos visuales el acto de ser vistos está en sincronía con la creación del objeto. Esta característica, según el punto de vista de la arqueología, implica que los creadores emplearon procedimientos específicos, pesquisables por esta disciplina.
El artículo “Reenhebrando el pasado: Hacia una epistemología de la materialidad”, de Acuto y colaboradores, busca estudiar el discurso de las representaciones visuales plasmadas en vasijas de cerámica y aquellas inscritas sobre rocas en el noroeste argentino, en el valle de Calchaquí Norte entre el 1000-1450 d. C. La investigación persigue configurar la representación visual no como un caso aislado, sino como una red de relaciones iconográficas, sociales y culturales gráficas.
Por otra parte, los investigadores Nastri y Stern analizan en su artículo la cultura de este valle, específicamente la cerámica de estilo santamariano, del noroeste argentino. Asimismo, el estudio de Basile y Ratto compara diseños rupestres y cerámicos provenientes de Fiambalá, Argentina. Ávila discute en su escrito la importancia del color de objetos arqueológicos en la práctica social, enfocando su estudio en el conjunto alfarero Yavi-Chicha adscrito a la amplia región comprendida por las zonas del norte de la puna jujeña y los valles meridionales de Bolivia, y su dispersión fuera de ella.
Por su parte, González estudia el arte rupestre y sus motivos abstractos en el sitio Los Mellizos, Norte Chico, Chile. Carolina Odone y Gerardo Mora estudian y comparan imágenes del Niño Dios del Cusco Colonial (1600 d. C) y otro del actual valle de Azapa, Arica. En el artículo “Niño Jesús en Cusco colonial y Azapa contemporáneo: Un ejercicio de análisis de bultos” hacen referencia a las diversas representaciones tridimensionales (bultos) de Jesús desde su nacimiento hasta su niñez. Sostienen que aunque la representación del niño Dios proviene de la tradición cristiana, la devoción y la adoración a los bultos existían antes de la llegada del cristianismo a estos lugares.
El Boletín cierra con el artículo teórico de Danae Fiore que incluye una revisión sistemática de los estudios mencionados y posteriormente realiza una propuesta de criterios relevantes para el estudio de la materialidad de las imágenes, como la composición visual, la representación de referentes, escalas y unidades de análisis, tecnología y economía, contextos y datos cuantitativos.